核家族では無かった実家

 私は自分の育った家の家族構成は、住民票の上では父母と4人兄弟だった。

中学生までは、それが家の生活単位で、たまに母方の祖母が泊まりがけで母を助けに来てくれていた。

中学生の1年生から、近くに家を建てて、隣に祖母と伯母、いとこ二人が住むようになった。

垣根もない隣には祖母の家族が住むようになり、いつでも出入りできる環境となった。

特に、祖母はしょっちゅう我が家にやってきて、飼っていた小鳥の相手をしたり、好きな焼き芋を食べていた。

父はサツマイモを作ることに凝っており、冬場はストーブの上でいつも焼いていた。

子供達は飽きて食べないので、祖母はそれを遠慮無く食べていった。

小鳥はセキセイインコだったり、文鳥だったりした。

祖母がセキセイインコに「びーちゃん」と呼びかけるので、セキセイインコも言葉を覚えて、同じように「びーちゃん」としゃべっていた。

私も、隣にはいとこの兄もいたので、頻繁に出入りした。

酒の飲める歳になると、行くと昼までも酒が出されて、つい飲んでしまっていた。

親同士はそんなに仲が良いわけではなかったのだが、いとこ同士や、祖母と孫の関係は仲良くやっていた。

いわば、別棟の家族のような関係だった。

しかし、その関係も子供が大きくなって、結婚して所帯を持つと変わっていき、関わりは無くなっていった。

去年の7月に自分の母が亡くなった時も、伯母もいとこも、誰一人参列することは無かった。

伯母は入院しているので仕方なかったが、いとこの特殊な個人的事情や仕事の都合で来られず、時代のなせるわざかなと思って、淋しく思った。

というのも、祖母が亡くなった時には、私は葬式やその後の伯母の事務手続きをを一生懸命手伝った経験があったからだ。

母は姉である伯母よりも、早く亡くなったのだが、伯母は入院していて気弱になっていることから、いとこから知らせないで欲しいと言われて、その通りしている。

おそらく、伯母はいまだに自分の妹が死んだことを知らないでいるだろう。

たぶん、伯母が元気であったなら、こんな疎遠な状態にはなっていなかったと思う。

こうして、姉妹が隣同士で住むというのは、近隣でも珍しいことだったが、祖父が戦死して母子家庭で助け合って育った姉妹の絆でそうなったように思う。

一方、父方の祖父母の方は、父が自分の実家より、嫁の方の関係が親しくなったこともあって、盆正月以外のつきあいはあまりなかった。

祖父母の方は、あととりの伯父やいとこ夫婦、孫も一緒に暮らしていた。

分家した叔父の家族は近くに住んでいたので、孫達がしょっちゅう出入りしていた。

分家した叔父の家族も、完全な核家族では無かった。

私の家族は自分の実家も嫁の実家も車で30分ほどかかるので、しょっちゅう出入りするわけではなく、週末に顔をのぞかす程度だった。

どちらにも内孫がいなかったので、いとこ同士の関係もできなかった。

他の兄弟家族のように、盆正月や冠婚葬祭しか会わない関係ではなかったが、自分たちが育った、祖母家族が傍にいた状態とは大きく違っている。

近くに祖母がいて良かったと思うのは、親とは違う価値観をもっていて、穏やかに接してくれたことだ。

祖母は「偉い人なんかに　ならんでええ」とよく言っていた。

両親が勉強頑張って偉い人になれというのとは真逆であって、言われた頃は祖母は時代遅れと思っていた。

しかし、この歳になると、たぶん、孫ができて話すことができたら、同じ言葉をかけてやるだろうと思う。

親は生きていくための力を重視して、それで子供を叱咤激励するのだが、祖母は長い人生で大切なものは何かがよく分かっていたのだろうと思う。

偉くなってしまって、大切な人との関係が疎遠になることが、結局は孤独を生んでしまう。

それが、自分たちの世代なのだろうと思う。

自分は大して偉くはなっていないが、当時の父よりも収入を多く得ている。

最近当時の四〇年前頃の日記を読み返していて、手取りが月給15万円だと、父が言ったことが書かれてあった。

それは。家のローンなど色々引かれてのことだと思うが、五〇歳代半ばにしては厳しい収入だったと思った。

それでも、その頃は私の兄弟や隣の家族とも賑やかに、楽しく暮らせていた。

母が元気だった頃、一番楽しかった時期として、その頃に一緒に泊まりがけで行った旅行を挙げていた。

今の自分にはそれ以上の収入がありながら、そんな楽しい生活は期待できない。

せいぜい、日曜に家内とドライブに行く楽しみしかない。

これが、少しだけ偉くなった生活なのだ。

そんな親の生活を見ていて、誰が子供を作ろうと思うだろうか。

みんなで仲良く楽しめる生活がないのに、がんばって子育てしようと思わない方が当たり前なのだと思う。

これが、頑張って大学を出ても地元に働く場所がない者達の実情のような気がする。

ちょっとした災害ならボランティア不要の時代

 私の父の本家は鷏和の鳥撫という集落にあった。

昭和５１年（１９７６）の時の大雨で裏山が崩れて全壊した。

当時も危険地帯と分かっていたので、祖父母は避難していて無事だったが、近くに住む叔父が家を見に行っていた。

そこに土砂が崩れてきたのだが、幸い叔父は庭にあった池にはまって助かった。

祖父母は一時的に、尾崎にあった我が家にも避難したが、食事や生活が合わないということもあって、そんなに長くはいなかった。

私が憶えているのは、その後しばらく経って、壊れた家を片付けの手伝いに行った時のことだ。

親戚で手伝える者は全員集まって、高校生だった私もかり出された。

そして、集落の多くの人たちも手伝いにやってきてくれていた。

大きい材木などは、大人の男性が担い、私も体格が良かったので手伝った。

その時に、教えて貰ったのは、太い材木を運ぶ時には皆と同じ右肩で担わなければいけないということだ。

以前、違う担い方をして、下ろす時に材の木に巻き込まれて死んだ人がいると言うことだった。

当時は重機も殆ど無く、人手だけが頼りだったが、集落は今と違って元気盛りの人も多かった。

瓦などの小物は女の人も手伝って、リレー方式で片付けていった。

その時、家に思い入れの深かった叔母は涙を流しながら、手渡しをしていたのをよく憶えている。

家だけでなく、崩れた斜面に拵えてあった墓も崩れたので、一緒に山道を運んでいくのを手伝ったりした。

とにかく、集落の皆さんは労を惜しまずに、よく手伝ってくれたと思う。

自分も少しは大人並みに役に立てたのが嬉しかった。

もう今はこの集落にはそういうことが出来る体制にはなっていないだろうし、親戚とてもそのようにできないだろう。

昔は家を建てる時の棟上げには必ず、村の人に餅を巻いたりして振る舞っていた。

今のように作られた部屋をトラックで運んできて組み立てることはまず無かった。

家屋も村の人の祝福を受けて完成されるものだった。

そして、万一、こういう災害に関しては助けてくれるものだった。

私が村落調査をしたある村では、火事を起こした家がその後のお見舞いを受けて、却って元より裕福になるので「焼け福」とまで言われていた。

高齢化が進んだ村や、人間関係の疎遠になってしまった都会では、見ず知らずのボランティアに助けて貰わねばならない。

また、大規模な大災害には、ボランティアは欠かせないだろう。
江戸時代から、他地域からの支援行動はあったという。

それも悪いシステムでは無いとは思うが、それに頼ってばかりはいられないだろう。

地縁血縁の互助関係が崩壊した現代にあっては、それに代わる保証制度が必要だろう。

金銭面では災害保険で対応できるとして、人材の確保のための対策が広域でなされるべきだと思う。

また、昨日も朝のNHKのラジオニュースで聞いたのだが、地域に水などを独自に確保できる施設が必要だと言うことだ。

昨日も近所の人と話したのだが、立派な瓦屋根をもつ二階建て建築は危険極まりない。

今までは、それが豊かさや権威の象徴だったのだが、ただの砂上の楼閣に過ぎなくなってしまった。

今の時代のこれから建物は災害に遭ったときのことを優先的に考える必要に迫られている。

南海トラフ地震の現実

 今まで自分たちは上郡という内陸部で暮らしていたので他人事のように思っていた。

ただ、弟が赤穂の海のそばに家を建てて住んでいるので、気にはなっていた。

ところが、ネットで毎日新聞の被害予想記事を読んではっと気がついた。

娘は、住まいは岡山だが、香川県の坂出の造船所で働いて海のそばで仕事している。

全く他人事ではないことに、今更気づくなんて我ながら恥ずかしい。

前から、不思議に思っていたのだが、死者予想を今回は四国で最大９万人超と平然と記載されていることだ。

コロナの時もパンデミックになれば、こうなるというのが現実化した。

今回も同じように地震が起こればこうなるというのが現実化するのだろうか。

アンダマン人が神話からの掟に従い地震が起こったら山に逃げることで、部族の全員の命が救われたのは有名だ。

要は、逃げるしかないのだが、何よりも地震が起こって逃げられる道と場所の確保だろう。

今回の能登でも車の移動が問題になったが、どんなに経費と時間がかかっても、ともかく車の移動を含めた大がかりな実践避難訓練で備えるべきだろうと思う。

実際に起こって、娘の安否を気遣うことを思うと、切実に対策をお願いしたいと思っている。

島津藩の琉球支配と米国の日本支配

 歴史上よく知られていることだが、琉球王国は島津藩に実質支配されていながら、見せかけの独立王国を維持していた。

奄美諸島では島津藩の植民地支配を受けながら、幕府に対しては琉球王国だった。

島津藩は軍事力を背景に間接的に支配して、現地の支配階層を手懐けていった。

奄美では地元の郷士格が藩からの経済的な支配を受けつつも、政治的には強力な力をもって支配していた。

そんな中で、経済格差がどんどん開いていって、徴税負担によって身売りしたヤンチュを黒糖栽培の強制労働に追い込んでいった。

まさしくこの構図は現代の日本である。

よく言われるように、日本国憲法より優先されるのは日米安全保障条約である。

アメリカは圧倒的な軍事力を背景に日本を間接的に支配して、日本の支配階層を手懐けている。

軍事的、経済的にアメリカの支配に甘んじながら、日本政府は金権による支配力を持って国民を支配している。

そんな中で、経済格だがどんどん開いていって、非正規雇用の人々が過酷な労働に追い込まれている。

奄美の貧しい農民やヤンチュは強制労働させされながらも、焼き畑のサツマイモ栽培などを中心にソテツや椎の実、海産物など漁撈採集によって最低限の生存を維持した。

住む場所も家内ヤンチュは別として、サクバと呼ばれる農地のなかで、粗末ながら自分たちの手でヤドリという出小屋を建てて暮らしていた。

今の日本国民には、最低限の生活保護という仕組みがあって、食べることも住むこともできて、かつての奄美の貧しい人々のような生活はしなくていい。

一方、当時の奄美のヤンチュには、シマ（村）の行事には普通に参加でき、同じ郷士格以外とであれば恋愛は自由だった。

ただし、子供はヘダ（膝）と呼ばれて、ヤンチュの主人のものとなった。

われわれ国民は同じように自由に何でも出来るが、結局多くは子供に継がせられる家業がなくて、賃労働で雇われて働かせなくてはならない。

そして、子供に老後の世話など期待できないのだ。

それほど、地元の歴史研究者や郷土史家から債務奴隷とまで言われたヤンチュとそんなに変わらないのではないだろうか。

よく、現代の若者などを政治的無関心として批判されている。

当時の貧しい農民やヤンチュ達は本土のように百姓一揆は殆ど起こしていない。

アメリカの間接支配の中で、企業献金で金にまみれた日本政府の支配と、島津藩の間接支配の中で、黒糖利益にまみれた郷士格支配とどこが違うのだろう。

しかし、奄美の貧しい農民やヤンチュ達は自然の中で生きていける力を身につけていた

日本人の多くはいい加減な政府の方針で歪められた学校教育で、企業向けの学力以外に生存維持する力を身につけていないことを私は一番危惧する。

このような日本政府の政治に期待できない以上は、せめて生存維持ができるすべを身につける必要があるだろう。

それが自然回帰になるのか、グローバルな経済活動になるのかは、それぞれの適性によるものだろうが、今の大学を含めた学校にその力を求める時代は終わってるように思える。

不登校と社会

 私の父母は中学校に行っている程度で、高等学校に行っていない。

父は中等学校に進学したが、卒業1年前に家業の船運送業のために中退させられた。

母は、中学校を出てから洋裁学校に通ったが、会社勤めの経験は無い。

祖父母の学歴はよく分からないが、父母よりも高いとは思えない。

一番仕事で羽振りが良かったのは、父方の祖父で船運送業で稼いで、それを子供に譲ってからは造園業を営んでいた。

あまり、人には大きな声で言えないが、四国には妾さんもいて、その人の子供の面倒まで見ていたと聞いた。

父はもう一年で高校卒の学歴がついたのに、辞めさせられたと怒っていたが、祖父にしたら家業の役にも立たないことは遊びと同じと思ったのだろう。

因みに母方の祖父は、職業軍人として海軍に入ったが、除隊後米屋を営んだり、造船所で働いたりしていたが、招集されて戦死した。

父方の祖母は勤めの経験が無いが、百姓のかたわら7人の子供を育てた。

母方の祖母は夫が戦死した後、造船所で勤めていたが、遺族年金があったから子供が成長してからは辞めた。

父母は、中卒ながら田畑を買って、家を建てて、4人の息子を大学までいかせた。

高度経済成長期で時代が良かったのだとも思う。

今、不登校が問題になっているが、もし、学校へ行かなくても、普通に生活できれば何ら問題は無いだろう。

教育史や教育社会学の論を俟たなくても、普通に考えれば分かることだ。

学歴が無くても、何ら問題なく仕事を手に入れることが出来たのが、祖父母の時代だった。

私の村落調査した奄美の与路島では小学校でさえまともに行っていなかった人が、20年ほど前まで立派に民宿業や商店を営んでいた。

そういう人は、漢字や計算を学校では無くて、必要に迫られて独学したようだ。

そもそも、目が不自由な人でも、一人で商売が出来ていたのだから、どれだけ周りの人が気を配ってくれていたか分かると思う。

助け合って生きていかないと、小さな島では生きていけなかった。

しかし、かつて黒糖生産力が高かった頃は、家人(ヤンチュ)という過酷な強制労働制度で苦しめられた時代があった。

国家は人と人の争いを防ぐためにあるのだが、人と人とが競争して、仕事に励むことを奨励している。

学校がそのために必要不可欠だったのだが、もし、一般の人が競争を拒否して、助け合った社会を築いていたら、学歴など必要なかっただろう。

しかし、現実は高学歴の者が高収入を得て、羨望の的になった。

それでも、今住んでいる農村地地帯の村では、私たち夫婦以外に大卒者はほぼ住んでいない。

稲作農業によって潤い、立派な家を建て、婿養子をとっている家も少なからずある。

ところが、農業の衰退と共に、少子高齢化がどんどんと進み、幼稚園や小学校の統廃合が進んでいる。

若い人も大学へ進学したら、跡取りでも地元には帰ってこない。

そういう時代の中で、不登校だけを問題にするのはおかしい。

学歴がなくても商売が出来たのは、以前は大店舗が規制されていたからだ。

学歴がなくても農業で生活できたのは、農産物の自由化が抑制されていたからだ。

だから一番の問題は、学校へ行かなくても生活が出来る場を、政策によって奪われてしまったからなのだ。

そして、競争が苛烈になって、それについていけない子供達に不登校が多く誕生して当然だ。

かくいう、私は中学受験から競争にさらされてきた一人だ。

確かに、小学校の6年生での受験勉強は一番勉強したと思う。

しかし、それまでは剣道をしたり、カブスカウト、ボーイスカウトに入って楽しんでいた。

今は、中学受験は小学校3年くらいから準備せねばならないらしい。

また、いったん私学に入ってしまえば、高校受験もないし、受験対応の授業なので塾にも行かず、バンド活動に明け暮れていた。

私は浪人して三流大学にしか行けなかったが、私のバンドの友人は欠点だらけの成績の学年最下位で早稲田大学の法学部に現役合格できた。

今ほど公立高校が受験に対して熱心に取り組んでいなかったからできたのだろう。

今は、母校はそのゆるい指導のせいか、進学実績はかなり落ちているようだが、公立がその分伸びているのだから、それもしかたない。

前の環境大臣を輩出した学校は、過去の栄冠でしかなくなった。

不登校をなくすには、学校を居心地良くするしかない。

当然、競争をほどほどにするしかあるまい。

それでGDPが落ちて、世界4位以下になっても、多くの人が幸せに感じられ、学歴に絡んだ無差別殺人事件が発生しない方が良いと思う。

かつての奄美が黒糖生産で食い物にされて荒んでいたのが、経済力を失って、過疎に悩みながらも、心豊かに暮らしていたのが見本だろう。

また、逆の観点で考えれば、学校に行かなくても、生活が成り立てれば良いのだ。

狩猟・漁労・採集＋自給的農業と特産品のネット販売というのも一つの案だが、まだ答えは見いだせない。

とにかく、ブラック企業と言われる学校に責任を負わせすぎると、今度は教師が不登校になって学校が崩壊するだろう。

実際、教師のなり手がどんどん減って困っているのだが・・・・

二階建ての後悔

 この能登の地震で多くの古い家屋が倒壊しているのを見て、古い家に住んでいる人は不安に思っていると思う。

実は、我が家も阪神淡路大震災の前に建てたもので、耐震構造は備えていない。

私は奄美の住居や建築物を研究していたのに、分棟式の家を自分も建てることは思いつかなかった。

同じ村の中に、奄美の分棟式を連想するような平屋を建てているのを見て、自分も建てれば良かったと後悔した。

確かに、土地から購入したのだから、かなり費用はかかったと思う。

しかし、現在は家内がリューマチを患って二階への上り下りが困難で一階に寝ている。

将来自分も、いつまで二階への上り下りが出来るか分からない。

それと、自分の母を家に招いたことがあったが、やはり独立性を保てた方が、どちらにも良かったと思う。

この歳になって、新しい家を建てることも困難なので、とりあえず、耐震工事をすることも考えている。

もう一つは、隠居部屋を別棟にして建てることも考えて良いかもしれない。

奄美の人も老人夫婦が同じ敷地内の別棟で独立して生活していた。

別棟の問題は費用以外に、棟をつなぐ廊下のことも考えねばならない。

奄美のように風通し重視以外にも、冬の寒さへの対策も必要だ。

今回の地震でも耐震構造をもった家は倒壊を免れたようだ。

ただ、気になるのは最近の家の素材だ。

私の家はシックハウスにならないように、昔ながらの土壁にした。

断熱材も屋根以外は使っていないように思う。

環境や健康に配慮した住居はどういうものなのか、根本的に考え直す時代になっていると思う。

場合によって、半地下式の竪穴住居も参考になるような気もする。

何せ縄文時代以前から１万年以上の歴史を耐えていた構造なのだから。

沖縄と内地(大和)は、ウクライナとロシア？

 NHKのラジオで、ウクライナはウクライナ語、ロシアはロシア語を公用語とするのが、きちんと憲法に記載されていることが解説されていた。

そして、日本では憲法には公用語の記載が無い、日本語が当たり前すぎているからだと解説員は語った。

またか、と思った。

国会議員が単一民族という言葉を使って問題になったのに、天下のNHKがアイヌ語や琉球語の存在を無視している。

戦後に作られた日本国憲法は、明治以降に東京山の手の言葉を基に作られた共通語を当たり前の国語としている。

少数民族や多言語を無視したお惚け国家であることにNHKは追随しているのだろうか。

沖縄奄美の方言札は有名だが、私たち赤穂尾崎育ちの者にも、小学校では徹底的に共通語を使うように指導された。

方言札は無かったが、授業中に方言で発言すると、何度も言い直させられたし、休み時間でも友達と話す時にも使うように求められた。

友達が方言でしゃべっていることを、先生に報告させるようにも求められていたと思う。

ただ、中学校や高校では方言は失われること無く、授業中以外は普通に仲間の間で話すのが当たり前で、むしろ、共通語や東京弁を話す者を陰で笑っていた。

要するに、公的な場や書き言葉として共通語は使うが、生活の場ではかなり崩れてはいるが、方言を使い続けてきた。

ところが、現代の若い人たちは、マスコミの影響の方が、普段の生活より影響力を増して、生活の場でも共通語を使っている。

惚けた学校教育もその片棒を担いできて、惚けた政府の思うつぼになったとも言える。

今朝のNHKのテレビニュースで、国家が失われることの無いように命がけで戦う意思を示しているウクライナ人が映し出されていた。

先日のラジオの解説では、ロシア語とウクライナ語は違いは少なく、１年も勉強すれば話せるようになるという。

日本語と韓国語の言語距離よりも、共通語と琉球語の違いぐらいのように思える。

そう考えれば、日本本土と琉球とが戦争するようなものと言えそうである。

今、基地問題を巡って、沖縄県と政府が裁判で争っている。

もし、沖縄の人たちが琉球王国から引き継いだ民族国家意識を持っていたとしたら、戦争になっていたかもしれない。

琉球の研究者の中には琉球国の独立を唱える人もいるが、国民国家を目指せば戦争が避けられなくなることを分かってのことだろうか？

むしろ、国民国家そのもののあり方を、考えるべき時が来ているのでは無いかと思う。

一極集中から地方分権への移行が叫ばれる中で、国民全体で基地問題をウクライナとロシアの戦争とも絡めて考えるべき時が来ていると思う。