雨ニモマケズ 毎日玄米四合?

 一日ニ玄米四合ト　味噌ト少シノ野菜ヲタベ

これは宮沢賢治の「雨ニモマケズ」の有名な一節で有る。

因みに四合は白米では600ｇくらいだそうで、玄米もそれくらいだろう。

そうすると1ヶ月30日で白米なら18kg食べることになる。

現在白米1kgを1000円とするなら、18000円の米代ということになる。

丈夫ナカラダヲモチ　慾ハナク

という言葉が空々しく感じてしまう。

因みに私が大学時代の45年ほど前で、親からの仕送りが2万円で奨学金が36000円、そこから家賃1万円を支払い暮らしていた。

玄米食だったら白米よりも栄養価が高いので、他のおかずが少なくても足りていたかもしれないが、当時の私としては欲どおしくおもえる。

これは昭和6年頃に書かれた詩らしいが、当時の欲の無い庶民はそんなにお米を食べていたのだろうか？

江戸時代から戦前にかけて、年間一人1石（150kg）食べるのが普通ということで、月に直すと12．5kgなので、18kgも食べた賢治は玄米の食べ過ぎである。

ただ、この詩は手帳のメモ書きだったそうで、最後に

ソウイウモノニ　ワタシハナリタイ

とあるから、実際は毎日玄米四合も食べられていなかったかもしれない。

このように解釈すれば、当時の実際の貧しい生活を詩にしたのでは無く、こんな生活がしてみたいという願望とも受け止められる。

因みに私は一月に食べる玄米は四合であるので、賢治の言う1日分を1ヶ月かかって食べている。

もちろん他の穀物と混ぜた雑穀米として食べている。

我が家は夫婦二人と息子のひとりの３人暮らしで、計算すると年間１５０kgの玄米(２２、５００円）を食べている。

といいうことは３人で昔の一人分と言うことだ。

一方で、仮にこの当時の庶民が一日四合も食べるようになっていたとすれば、近代化によって食生活が変化したとも考えられる。

戦後は「貧乏人は　麦を食え」とばかり、麦への食転換が図られて米の消費も抑えられていく。

今の気候変動の激しい中で、食料の国家戦略の見直しが迫られている。

江戸時代の饑饉は気候変動だけで無く、藩の政策も誤っていたし、全国的な支援関係が築かれていなかったことが原因だと言われている。

そもそも、年貢米のために水稲一辺倒の農業を推し進めていった江戸時代の政策にも大きな問題があった。

それでも、山地の焼き畑が残っていて、米に頼らずとも生活できた人は多くいたのだ。

昔の焼き畑に戻れとは言わないが、水稲一辺倒の農業や白米一辺倒の食生活を変えていくべき時代になったということだ。

宮沢賢治の詩は「他山の石」として読み解く必要があると思う。

JAバンクからPayPay銀行へ

 私は年金はJAバンクに入るように手続きしている。

JAバンクの支店は村にもあって、ATMでの引き出しが土日でも手数料なしでできるのが魅力だった。

年金の手続きも無料でしてくれて助かった。

ところが、正式な銀行名が長くて振り込みの手続きが面倒だし、PayPayカードでクレジットカードを作るのも時間がかかる。

そもそも、普通預金は金利が低い。

それに対して、PayPay銀行は近くのコンビニのATMが使えるし、金利が高い上にクレジットカードが簡単に作れた。

JAバンクに貯まったお金をPayPay銀行に移し、これから年金が入ったら随時移していこうと思っている。

最近、店での支払いはPayPayを用いることが殆どだ。

定期的に現金を使うのは、通院している医院の支払いだけで、薬代は薬局でPayPayで支払いポイントもついている。

買い物もamazonやYahooの通販を使うことが多い。

理由は近くに大店舗が無いこともあるが、じっくり選べるし、必要なときに買えるからだ。

物によっては1時間以上かけて比較検討している。

店に行って一つの品物にそんな時間をかけることはできない。

独自のプリペイドカードを出しているイオンなどの支払いは家内に任せている。

実は現金は意外なところでよく使っている。

それはプールのロッカーだ。

週に3回温水プールに行っているが、ロッカーにコインがいる。

上郡のプールは毎回10円必要だし、相生のプールは使うときに100円を入れて終わったら戻ってくる。

それと、たまに行く神社や仏閣でのお賽銭は小銭を使っている。

財布は土日に家内とドライブに出かけるときには持参しているが、普段プールに行くときは小銭入れにコインを入れ、スマホカバーに免許証と入れている。

鉄道を利用するときもICOCAとクレジットカードを使えば現金が必要で無くなった。

実は村のJAバンクにはかつてはスーパーマーケットのAコープが併設されていた。

それは30年ほど前に閉じられ、上郡にあった唯一の大きなAコープも数年前に閉じられた。

ある意味でJAは田舎において、今のコンビニと同じ役割を果たしていたのだった。

今住んでいる近くにはコンビニはあるが、コンビニが近くに無い村は沢山ある。

私が生まれた赤穂の鳥撫がそうだが、叔母さんに聞くと移動スーパーのとくし丸を利用しているという。

かつては叔父と二人で車に乗って買い物に出かけていたのだが、老化が進んで出かけられなくなっている。

上郡近辺はコープ神戸が個配をしてくれたり、移動スーパーがやって来てくれている。

JAの残された役割は郵便局同様に金融のみということになってしまった。

しかし、ネット銀行が普及して若い世代が乗り換えていくのも時間の問題だろう。

年金をPayPay銀行で受け取るようになったら、JAバンクは必要で無くなる。

そしたらJAは農村で何の役割を果たすのだろうか?

かつて農業資材や肥料をJAで買っていたのだが、値段が高いのでホームセンターで今は買っている。

今回の米騒動もJAと農水族の癒着に大きな問題があることが分かった。

戦後の日本の農業を担ってきた農協・JAは米と選挙のためだけに残っていくのだろうか？

歩きや生きがいに役立つフィン（足ひれ）

 当然、足ひれを付けて歩いているわけではない。

以前のブログで書いたように、このところフィン(足ひれ)を付けて水泳の練習をしている。

現役の水泳部顧問の時代は苦も無く付けて生徒と一緒に泳いでいたのに、最初は非常に重くて動かしづらかった。

最近になって、やっとしっかりとフィンを付けてキックが打てるようになってきた。

現役時代は水泳だけで無くランニングもしていたので、足の筋肉もしっかりついていたのだ。

ところが、最近はせいぜい歩く程度で、坂道も大して上っていなかったので、足の筋肉が衰えてしまっていたらしい。

このフィンを用いた水泳練習は思わぬ効果をもたらした。

歩くのが楽になったのである。

ちょっとした坂道でも以前のようなだる重さを感じずに済んでいる。

本当ならジムに通って、筋トレをしておくべきだったのかもしれない。

私の親戚のダイビングが好きな人は、犬の散歩以外にも毎日ジムに通って筋トレをしているという。

これは逆にダイビングに欠かせないフィンをしっかり使うのに必要であることに気がついた。

この人は60歳で完全退職して、国内はもちろん、海外の海に潜って生きがいとして楽しんでいる。

国内のダイビングでは、私たちが値段が高くて口に入れられないような魚介類を捕ってきて食べている。

海外では珊瑚礁の海などに潜って、その自然に触れるのを楽しんでいるようだ。

そういう生きがいにを得るには、普段からの体力作りが欠かせないらしい。

人は海洋適応して発展したと言われている。

船に乗るだけで無く、海で泳いだり潜ったりするのもその一つだ。

以前読んだ民族誌の中で、カナダの狩猟採集先住民はカヌーを使って漁をするのに泳げなかった事が書いてあった。

そのため、冷たい川に投げ出されたら死んでしまうことが多い。

そんな中で、ある日本人が移住していたのだが、転覆の折に多くの人を救った際に、自分は力を使い果たして死んだ事が書いてあった。

泳いだり潜水できる文化を世界中の人々が持っているわけでは無いようだ。

私は幼い頃から船乗りであった父によく海や川に連れられて、泳ぎの手ほどきを受けていた。

父は平泳ぎや立ち泳ぎは非常に堪能だったが、やはり船乗りであった祖父から学んだのだろう。

現代はゴーグルやフィンという海棲動物に近づく道具を持っている。

ゴーグルはどこのプールでも使って良いのだが、フィンは例外的なプールしか使用できない。

先日も、今まで一度も見かけたことの無い人がプールでフィンを付けて泳いでいた。

話を聞いてみると普段通っているプールではフィンは禁止なので、フィンでの練習をするために定期的に来ているという。

私の普段通っている上郡のB＆Gプールは利用者が少なくて今後どうなるか分からない。

フィンを使っての練習もできるので、少し遠くからでも来て欲しいと思う。

フィンは泳ぎでは普段出せないスピードを楽しめるし泳力もアップする。

そして、歩くための足の筋肉トレーニングにもなるのでお薦めだ。

何より、イルカのように水面をバタフライで飛び跳ねる快感が得られる。

マダケとハチクの筍

 このところ忙しかったので、散歩の折に放置竹林のマダケやハチクの筍を見ても採らずにいた。

なにせ、採ってきてすぐに茹でねばならないので、面倒だと思い見過ごしていた。

実は、私はマダケとハチクの違いを分かっていなかった。

ネットで調べたら、色や艶の違いが歴然で、マダケは青っぽくて艶があり、ハチクは白っぽくて艶が無い。

どちらも見かけていた竹で、私は日当たりによって違っているように思い込んでいた。

筍も孟宗竹は太さで分かるが、マダケもハチクも同じような太さで、ハチクが若干細いような気がする。

だから、区別無く採ってきて同じように調理していた。

先日、山崎のJA直売所や波賀の道の駅でハチクの筍が売られているので、値段を見ると大きめが3本で600円と思ったよりも高い。

自分が例年採ってきている筍の量を考えると、何千円もの価値があったことに気がついた。

以前、私はナップサックにいっぱい採って帰るのを、毎朝数週間続けていたのだ。

旬の頃は毎日のように筍を食べて、余したら漬物にしたり干したりしていた。

ネットでも栄養価が高いことを書いてあって、健康に良いと思っていた。

なにせパンダは竹だけで生きているのだから、ちゃんと消化できれば栄養がいっぱい摂れるに決まっている。

ところが、近隣では一昨年あたりからマダケを中心に一斉に枯れ始めている。

今年は、竹林の整理事業が散歩道の山でも行われて、竹もずいぶん減らされている。

私は筍の採れる放置された竹林を何カ所も知っていて、生える時期もずれることも分かっている。

もうすでに孟宗竹の季節は終わっているし、日当たりの良いところではマダケもハチクもずいぶん大きくなってしまっている。

そこで、一番日当たりが悪くて生えるのが遅いところに採りに行った。

そこは放置されて密集しているので、筍を見つけてそこにたどり着くのも至難の業だ。

大抵は、足で踏んづけて折ってから拾う。

掘りやすいところではスコップやナイフを用いていたが、しゃがむのも難しいのでそうしたのだ。

また、その翌日には集落の外れでも、持て余している竹林があって、そこの筍は細いのだが、どうせへし折られて捨てられるので採ってきた。

以前は、持って帰った筍を半分に切ってから、皮をむいてシャトルシェフで何も入れずに茹でていた。

今回から、ちょっと皮をむいてから、シャトルシェフの鍋に入る大きさに切って皮のまま茹でた。

その方がむきやすいし、食べられる部分も多くなった。

ただ、かさ張るので鍋は二つ使った。

私が下ゆでまでして、後は家内が味付けをおこなって美味しく食べたが、しばらくは筍の煮物が続きそうである。

そして、採ってきたのだが食べ切れそうに無いので、茹でた後でナイロン袋で塩もみして、大きめの瓶容器にいれて、冷暗所に保存した。

本来竹は色んな道具や、田畑の杭や支え、家に関しては垣根だけで無く、以前は土壁の骨組みにも使われていた。

実は我が家は直接地元の大工さんに頼んで建ててもらったのだが、その人は自分で竹を採ってきてわら縄で壁の骨組みを編んでいた。

竹材は足場になったり、籠だけでなく筏や縄・箍になったり、竹炭になったりした。

また、竹は杉や檜の材木と違って、筍は食料にもなる。

スーパーなどの店では孟宗竹の筍しか出回らないが、農産物の直売所や道の駅ではハチクの筍もちゃんと売っている。

ハチクはえぐみがあまりないので、糠を入れて茹でなくても美味しく食べられる。

今はどんどん利用されなくなって、竹林は放置されて荒れたり、伐採されてしまったりしている。

竹と寄り添って生活してきた民俗文化を再評価するべきのように思っている。

食われるヘビ

 先日、犬との散歩の途中の小川沿いの道でコウノトリがヘビをくわえているのに遭遇した。

我々に気づいたコウノトリは、少し飛んで田んぼの中で一生懸命飲み込んでいた。

長いクチバシで長いヘビを飲み込むのも大変そうで、何度も下から跳ね上げてやっと上を向いて飲み込んだ。

コウノトリにとってヘビは大切な食料である。

ちょうど、ヒナも誕生しているので吐き戻して与えねばならないのだが、このヘビは相当消化されていないとヒナの餌には無理だと思った。

ヘビはコウノトリだけで無く、トンビやカラスやイノシシなどの雑食系野生動物にとっても大事な食料となっているようだ。

ヘビのそういう弱い面はあまり語られることは無い。

「ヘビににらまれたカエル」のように強い方が強調される。

動物番組でもネズミや小鳥などの小動物や卵を襲う場面がよく出てくるが、ヘビ自体が食べられている場面はたまにしか出てこない。

アナコンダのような大蛇になれば、イノシシや人でさえも飲み込まれてしまうし、毒蛇は咬まれただけで死んでしまうこともある。

私は奄美に村落調査によく行っていた関係で、ハブに一番警戒して必ず調査には長い皮ブーツを履いていった。

当時でも、ハブに噛まれた人がいたが、ある人は咬まれた膝から下を切り落としていた。

その人を見ることだけで、ハブの恐怖を感じざるを得なかった。

ところが、そのハブも捕獲すると買い取ってくれるようになって、良い収入源になるので多く捕られていったようだ。

恐ろしい反面、実はサトウキビや農作物に被害を与えるネズミを捕ってくれて役に立つこともシマの人は語っていた。

ハブは本土から来た画学生が、シマの人に殺されて捨ててある大きなハブを皮をむいて焼いていたので、一度だけ食べさせてもらったことがある。

シマの人は食べたり焼酎漬けにする人は殆どいなかったようだ。

ハブは見つけたら殺すのが原則だったが、神の遣いとしての信仰の対象にもなっていた。

安全のためにやむなく殺すけれど、あえて食料にはしなかったのだと思う。

本土ではマムシが焼酎に漬けられて薬用酒になった。

祖父が捕まえてきて生きたままのマムシを、焼酎の入った一升瓶に入れていたのを見たことがある。

山間部の人は皮をむいて干して食料にもしたと聞いたこともある。

ところが、私が今住んでいる村の人は、嫌がったり恐がったりする人が多い。

山から大雨になるとマムシが流れてきて、道路でひかれていると近く棲んでいることを非常に恐がる。

また、村の草刈り作業で遭遇したら、すぐに草刈り機で退治される。

確かにマムシに噛まれて入院した人もいて危険ではあるが、ネズミやモグラを捕ってくれたりして役にも立っている。

何よりも、ヘビ自体は村にいるコウノトリの大切な食料となっているのだ。

昔はしょっちゅう見かけたヘビもあまり見かけなくなった。

以前は、庭はもちろんのこと、二階のベランダにもいたことがある。

隣の竹藪が無くなった影響が大きいが、家の周りの田畑で餌となる小動物や蛙などが減ってしまったからだろう。

ヘビになじみが無くなったこともあって、近所の小学生が毒を持つヤマカガシをペットにしているのを知って驚いた。

ヘビはむやみに恐がる必要は無いが、用心するに越したことは無い。

ヘビは食う立場でもあり、食われる立場でもあるという大切な食物連鎖の真ん中にある。

そして、あらゆる所に現れ生命力が強いから、昔からヘビを信仰の対象としてきたように思う。

ヘビを毛嫌いする人が最近は多いが、共存すべき大切な生き物であることも確かだと思う。

カルト、新宗教、学校教育

 昼のテレビ番組でオウム真理教の被害者家族のことを特集していた。

その中で、親子関係を断絶させることが、カルト集団にとってもっとも重要なこととされていたと聞いて、はっと思った。

学校教育と大差ないじゃ無いのか？

学校教育は自己実現の下に、自分の意思によって家業から離れたり、親の意向とは違っても希望する進学を行い、希望する職業に進むことを暗に奨励した。

確かに、それによって多くの生徒が職を得て豊かな暮らしを甘受できた。

しかし、一方で学歴社会に適応できない多くの引きこもりを生じさせもした。

そして、先日の東大生を刺傷させたように、過度な進学教育を理由にして犯罪を犯したり、もっと以前には大学受験失敗者の殺人鬼も生んでしまった。

カルト集団と違うのは、親自身も学校教育の信者であり、その支援者であったり熱狂的に学校教育の学習させる実践家でもあったことだ。

そして、学校教育は会社等にリクルートさせれば、後は学校そのものとは無関係になる。

ただ、教育社会学者が言っているように、社会が学校化しているのでその延長上に生きていることと同じだろう。

カルトは学校教育と一線を画してはいるが、教団とは場合によって一生涯関係は続くのとある意味では一緒かもしれない。

日本ではカルトは反社会的な宗教集団と見なされているのが普通だろう。

つまり、学校教育は近代化の中で社会の根幹を担い、カルトは近代化で生じた歪みを受け入れる反社会的な部分を担っている。

反社会的で無くて、伝統的な仏教やキリスト教徒とは異なる新宗教団体も多く、近代化に伴って生じた宗教と考えて良いようだ。

実は熱心な「生長の家」の信者が身近にいた。

夫が戦死して女手ひとりで娘二人を苦労して育ててきたが、同居していた娘の夫が初婚、再婚とも亡くなってしまうという経験の持ち主である。

父親を亡くした孫にもその信仰を奨めて一時活動にも参加させたが、信者とはならなかった。

この孫は、学校教育での大学受験に失敗した後、半世紀も引きこもって72歳で亡くなってしまった。

彼は学校教育でも新宗教でも、そして医療にも救いを得られなかった。

現在多くの人が引き籠もっているというが、学校教育、新宗教、医療でもない救いが必要な気がする。

また、子どもに障害を抱えた母親や孫に障害を抱えた祖母(母親の叔母)が熱心に「真光」の信者になったのも身近で見ていた。

その母親はその信仰活動の最中に突然心臓発作で70歳の若さで亡くなり、一緒に活動していたその叔母も3年後に膵臓癌で亡くなってしまった。

その障害を持った母親の娘も祖母の孫も学校教育では普通校に通うことは無かった。

特に、母親の方は子どもが小さい頃から遠くの特別支援学校に通わせるのに付き添って苦労を重ねていた。

だから、私は彼女が信仰することによって支えられていたとは思っている。

ただ、子や孫のことを人一倍心配するのに、自分の心身を案ずることができなかったと思っている。

学校教育でも現代の医学でも克服できない障害で悩む人の受け皿に新宗教がなっていることも確かだろう。

二人とも短命に終わってしまったことから、新宗教で必ずしも救われたとは言えないと思える。

学校教育の無自覚な信者として、大学受験でも就職でも成功してきた人たちが退職後に行き詰まっているの最近マスコミやネットで話題になっている。

退職して家や地域で暮らすのに、卒業した学校の肩書きはなんの役にも立たないし、却って邪魔になったりする。

地域では人によって受けた学校教育内容も違うし、就職も様々だからだ。

官庁や企業のように学校教育のシステムの延長上では無く、学校教育とは異なったシステムを地域社会では維持せざるをえない。

だから、学校教育信者として生き続けるには、仕事を続けていくのが一番良いのだ。

そういう私も学校教育で学んだ学問やスポーツ、音楽をいまだに続けている。

ただ、研究では学会とは殆どかかわりをもっていなくて、本当の趣味になっている。

また、スポーツや音楽は学生時代に部活で指導を受けたものではなくて、社会教育を通して自分が主体的に取り組んできたものである。

実は父方の祖父は家業優先で、学校教育に対する信仰をあまり持っていなかったので、その影響も受けている。

完全退職した今は、学校教育で得た修士の肩書きも全く無縁だし、資格や免許も全く利用していないか、そもそもなかったものもある。

ある意味で、学校教育の信仰から、やっと距離をとって自由になれているとも言える。

それは学校教育の信仰に支えられている政府からも、ある程度は自由でいられるということかもしれない。

退職後に行き場を失って引き籠もってしまった方は、その学校教育信仰の呪縛から解き離れることも一つの解決になるような気がする。

日本国宝展大阪へ行って

先日(5／15)大阪市立美術館に行ってきた。

家内は前売り券を買っていて、いつ行くかは平日に休みが取れる日となっていた。

それが先日で、私は通院の日になっていたが、前日の午前中に受診を済ませておいた。

実は前日に伯母の葬式があったのだが、家族葬であったこともあって会食は断ってプールに行って体調を整えていた。

私たち夫婦はここ1年間鉄道を利用したことが無く、しかも大都会に行くのも1年ぶりだった。

上郡駅までは自家用車で行くのだが、駅前では少し離れたところに一日100円で置くことができる所もあるが、遠いし草だらけである。

駅に近い400円の白線の消えてしまって、スペースの番号も分からない無人駐車場で駐車票とお金をボックスに投入して駅に向かった。

私は午前中は特に頻尿で、以前大阪に新快速で行ってトイレを我慢して辛い思いをしたので、トイレの利用がしやすいスーパーはくとを往きだけ利用している。

前回乗ったときには全席指定席では無かったのだが、今回はそうなので早速上郡駅の自動券売機で指定席を購入した。

改札口でさっそく失敗をやらかしてしまった。

指定席特急券を改札機に投入してしまったのだ。

私は乗車料金はICOCAを使うので、乗車券を買っていなかったのでそれを求められたのだ。

要するに特急券を通す必要が無く、スマホのICOCAだけ使って入れば良かったのだ。

たまたま駅員さんが通りかかっていたので助けられたが、殆ど乗る人がいなかったので他に迷惑はかけずに済んだ。

席はトイレのある1号車近くに並んで座る席が2号車にしか無かった。

ホームで2号車出入り口と書かれた位置に待っていたら、はくとが停まるとそこにはドアが無く3号車のドアに行かねばならなかった。

そもそも、若い番号の号車は後尾であって先頭ではなく、窓側方向の感覚もずれていた。

私たちの席は山側の席で、明石から須磨までいつも楽しみにしている海が見えづらい席だった。

ただ、家内は列車の中では殆ど眠っているので気にしていない。

私は音楽を聴きながら車窓を眺めるのが好きで、はくとの無料Wi-Fiを使おうとしたがうまく繋がらず、auのインターネットを使った。

以前は車掌さんが切符の検札に来たのだが、今回はそれもなかった。

走り出してしばらくして、竜野駅の手前で緊急停止した。

踏切で緊急ボタンが押されていたということで、5分後に何もなかったということで運転を再開した。

どうも、いたずらがなされたらしい。

大阪駅で乗り換えて大和路快速で天王寺駅に向かった。

私は学生時代に名古屋と東京近辺の大都会生活を経験しているのだが、もうこういう都会の雰囲気には違和感しか感じない。

大阪は住んだことがないし、運河のある景色は独特で何度来ても懐かしさを感じない。

天王寺駅を降りるのは初めてで、公園口から市立美術館までは「てんしば」という芝生の公園が続いていた。

平日にも関わらず大勢の人がレストランや芝生の上で食事を楽しんでいた。

市立美術館では当日入場券を求めている人の長い列に驚かされた。

家内が前売り券を買っておいてくれたお陰で、すこし安くついたし並ばなくても済んだ。

美術館の中は人でごった返しており、時計の反対回りで見るように案内されるが、展示品にしがみついた人並みはなかなか動いてくれなかった。

私は展示品をじっくり見る気も無かったし、見てもその価値がよく分からなかったので、人垣の後ろからその隙間に見える作品を眺めた。

展示室ごとに一回りして見るべきことが分かっていなかったので、肝心の若冲の作品を見落としていたのだが、追いついてきた家内に言われて戻ってしっかりと眺めた。

若冲の『秋塘群雀図』は粟の穂に群がる雀を描いていたのだが、もち麦の穂に群がる雀に手を焼いていた自分には、作者は農民のいらだちを知らないと思った。

さすがに「群鶏図 」は見事に思ったが、雄鳥がこんなに群れをなしているなんてあり得ないと思ってしまった。

私は日本の芸術を理解する素養を持っていないように自覚した。

ちょっと前に岡山でデジタル再現した「洛中洛外図」も見てゆっくりと鮮明な絵を見ていたので、本物の絵には魅力を感じなかった。

とにかく、どの作品に対しても高い入場料を払っているのだから、じっくり見なくては損だとばかりにへばりついているので、あえて近づいて見るのを躊躇われた。

教科書の写真で見ている作品が直に見られる感動はそれほどでも無く、火焔式縄文土器を立体的に見られたことの方が興味がわいた。

また、薬師寺東塔の水煙は写真撮影もできて撮っておいた。

鑑真和上の像も親しみを感じられて良かった。

もう最期の展示室を見終わって出口の方に行こうとしていたときに、ドスンという音が館内に響いた。

それは予想通り、人が倒れた音だった。

土産物売り場のレジの側で、若い女性らしき人が倒れていた。

これだけに人混みで、待たされる時間も長く、倒れても不思議が無いように思えた。

コロナの時のように入場人数の制限をしていたときの方が､ゆっくりと見られたように思う。

美術館や博物館を巡り歩くのは、巡礼のように心得て普段から体力を維持しておく必要があるようだ。

博物館を出てからいつもの遺影を撮ると称した記念写真を家内にとってもらった。

遠くでなじみの通天閣もバックにして、大阪にもこんな良い風景があるのだと見直した。

昼食は天王寺駅近くの居酒屋風の店にはいって海鮮丼を食べた。

安くて美味しかったのだが、さっきの芸術的な雰囲気とは相容れぬものだった。

本当は、どこかのしゃれた店で、日本酒を飲みながら懐石料理を食べられたら良かったのだろう。

帰りは新快速で姫路まで戻って、各駅停車で相生駅までいって乗り換えて上郡に戻った。

普段自家用車では家内は隣に座っているし、家のコタツでも隣に座っている。

電車で向かい合って座っていると、家内が老けてしまったことを感じざるを得ない。

たぶん、自分もそうなのだろうと思いつつ、こうやっていつまで出かけられるのだろうかと不安に思う。

でも、無理してでも出かけていくことが大切なことだとも思っている。